. ,子游曰“事君数 斯辱矣朋友数斯疏矣” 数（

4.26　子游曰：“事君数(1)，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

(1)数（shuò）：频频。这里有烦琐、琐屑的意思。

子游说：“事奉君王时过于烦琐，就会遭受羞辱。朋友交往中过于烦琐，就会导致疏远。”

公冶长篇第五

本篇共二十八章，主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论上。从片言只语的人物评说中，反映出孔子的人才标准与他的思想体系是完全一致的。这首先表现为价值取向很明确，无论是道德还是才干，都以有用于现实政治为根本的标尺。孔子论子产时说的行己、事上、养民、使民所谓君子四道，是他对人才价值目标的高度概括。其次反映在德才的表现形态上。在同一个价值标准的前提下，因个性不同，或因具体环境的差异，形成风格各异的道德表现方式，这是必然的，这也是孔子所认同的。正因为如此，才有孔子对自己学生的不同分类，才有对各种人的循循善诱，而不是简单化地否定某种表现类型。然而，尽管如此，孔子对道德的基本表现形貌还是具有明确的指向，其主要特征就是克制和内敛，于是，恭敬、谦让、忠厚等形态成为道德范式，反之，刚勇、好胜、善言等表现形态，则很难得到孔子的青睐。显然，这是以道德的外在形态体现了礼与仁的本质走向。

5.1　子谓公冶长(1)：“可妻也(2)。虽在缧绁之中(3)，非其罪也。”以其子妻之(4)。

(1)公冶长：孔子学生。姓公冶，名长，字子长。

(2)妻：以女嫁人。

(3)缧绁（léixiè）：捆绑犯人的绳索。这里指监狱。