篘（chōu）本指一种竹制的滤酒的器具后用来指滤酒当溜即中流

篘（chōu）：本指一种竹制的滤酒的器具。后用来指滤酒。

当溜：即中流，元代口语。

【评析】　不忽木（1255—1300），一名时用，字用臣，号静得。其父跟从元世祖征战有功，但早卒。不忽木因父功而得官职。他曾师从于国子祭酒许衡。历任燕南河北道提刑按察使、参议中书省事、吏工刑部尚书、平章政事等。曾与伯颜一起辅佐成宗。大德四年卒，赠太傅开府仪同三司上柱国鲁国公，谥文贞。

这是一篇表达归隐林泉愿望的套数，由十四支曲子组成，蔚为大观。

首曲［点绛唇］便开宗明义作者为何有“辞朝”心志的原因。比起“命悬君手”，惶惶不可终日，“身卧糟丘”“寻知心友”“作林泉里”岂不快意？

［混江龙］［油葫芦］二曲承袭“愿作林泉叟”而来，描绘了作者理想中的生活场景。想林泉深处，有茅屋一座，溪水门前过。主人布衣粗服，闲来数残棋，兴起啸长歌，不输仙家快活。这正是参透了“草衣木食，胜如肥马轻裘”，才能有这般安贫自守，享乐林泉的平和心态。“布袍宽褪拿云手，玉箫占断谈天口”大意是说，褪去朝服穿起布袍，吹箫怡情不再进言，表达的也是辞朝归隐之意。“吹箫仿伍员，弃瓢学许由”连用两个典故，是说自己愿像伍员那样安守贫寒，像许由那样渴求清静，要远离世俗，过着自在生活。

［天下乐］［那咤令］两曲感叹为官之凶险和仕途之缥缈，更衬托出归隐林泉的必然性。世人往往明白为官难以长久却总是不肯停手，好似鱼儿看到鱼饵便一时得意忘记了还有鱼钩。待到惹祸上身，功名爵禄一笔勾销之时才急着回头，殊不知那时已经两鬓斑斑，人生也走入暮秋。那些莺朋燕友，那些龙争虎斗，在归隐田园的人来看，都是些过眼云烟罢了。

从［鹊踏枝］到［柳叶儿］的八支曲子是作者以“臣”之名自述，将如履薄冰的官宦生活与放浪闲散的林泉生活对比，将林泉生活之闲逸旷达表现得淋漓尽致，让人欣羡：既可醉卧高楼，笑看风云际会，又可寻仙访友，畅饮无忌。虽然为官有玉宇华屋傍玉钩，却比不上草庵茅舍孤烟瘦。既然高官重职难消受，倒不如耕田打渔，赚得百岁无忧。

［赚尾］先从林泉生活的畅想中回到现实，似是对皇帝自陈辞朝缘由，谢君隆恩，紧按着又让思绪飘远，凭着“竹杖芒鞋轻胜马”，趁着船开在当溜，继续纵情山水逞风流。

全篇下笔从容，语言流光溢彩。明朱权的《太和正音谱》评其词“如闲云出岫”，正得其实。尤其是从［鹊踏枝］到［柳叶儿］的八支曲子，描绘的桃源生活让人无比向往，且语气由缓转急，一气呵成。

王恽

［越调］平湖乐

尧庙秋社

社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。

社坛：古代社日用来祭祀土神之坛。社日是古代劳动人民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。“秋社”为立秋后第五个“戊日”。宋吴自枚《梦粱录·八月》中说：“秋社日，朝廷及州县差官祭社稷于坛，盖春祈而秋报也。”在这天，官府和民间都会缀业一天，欢庆丰收、开怀畅饮，祭拜土地神。

霹雳：古琴名。相传霹雳琴是由被雷击过的桐木制成；霹雳弦指的是霹雳琴上的琴弦。