. . 其于说议也称誉者所善毁疵者所恶必实其能察其过不使群臣

.2.6其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。

这是针对第六种奸术“流行”所提出的防范措施。

英明的君主对于臣下的进说议论，不论是赞誉别人的人所赞美的人，还是诋毁别人缺点的人所丑化的人，一定去核实他们的才能，考察他们的错误，不让群臣互相吹捧或诽谤。

.2.7其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财。

这是针对第七种奸术“威强”所提出的防范措施。

英明的君主对于勇敢强劲的斗士，对他们在军队作战中的功劳不破格奖赏，对他们在乡间私斗中的不法行为不赦免罪过，不让群臣利用个人的财富收买勇士来谋求私利。

.2.8其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之。所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，则不外诸侯；诸侯之不听，则不受之臣诬其君矣2。

这是针对第八种奸术“四方”所提出的防范措施。距：通“拒”。2受：通“授”。之：指代“听大国可救亡”的说法。