原　文

其次致曲］，曲能有诚，诚则形］，形则著］，著则明］，明则动，动则变］，变则化］。唯天下至诚为能化。

解题

译　文

次于至诚的人，可以尽力抓住某一个方面去做而达到至诚。这样一件件地推致，也就能达到全体的诚了。有了诚，就能够显现出来，显现出来就能够日益显著，日益显著就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会使人发生转变，这样日积月累相互感化，就可以化育万物。只有天下至诚的人，才能够做到化育万物的境界。

解　读

条条大路通罗马

这一章是相对于上一章而言的。上一章说的是天生至诚的圣人可以化育万物，这一章说的是比圣人次一等的贤人是如何发挥主观能动性而帮忙化育万物的。所谓圣人就是“自诚明”，也就是天生就真诚的人，他们能穷理尽性，以诚信感化世间万物。而贤人则是“自明诚”，需要通过后天教育以及自身努力的追求，才能明白事理，修身养性，逐渐转化成真诚的人，然后通过自己的诚信去帮助他人，感化他人，由此推展开来，以至于感化万物。

贤人怎样做到“自明诚”呢？这是本章着重探讨的问题。文章指出贤人要“致曲”，“致”是用心追求，不断探索，一刻也不放松，既然先天的秉赋不足，那么肯定要发挥后天的努力了。“曲”就是指细微的偏于某一方面的事情，不能一下子了解掌握大道理，我们可以从小事做起，一一推致，把视域逐渐扩大，最终通观全体。也就是说要一件一件地了解事理，解决问题，积少成多，由量变到质变。因此“致曲”是主观的，能动的，需要发挥人的主观能动性，通过形、著、明、动、变、化的阶段，同样可以一步一步地达到圣人的境界化育万物，与天地并列为三。