耽空逐妄：沉溺并追求虚幻空妄的东西。佛教认为本觉从内影响妄心；佛法从外教化妄心，才能觉悟。

色身：佛教称自四大（地，水、风、火）五尘（色、声、香、味、触）等色法而成之身。全句说看不破色身。参看下注。

法身：佛教称佛身为法身。《大乘义章》十八：“言法身者，解有两义：一、显法本性以成其身，名为法身；二、以一切诸功德法而成身，故名为法身。”全句说对法身不真。佛教缘起论对自身本体解释各派纷纭，总的认为是名（精神）与色（物质）的结合产生有情（人和一切有感情的生物）。

【译文】　古人清闲安逸之处，今人却一生奔忙；古人实际受用之处，今人却又一生虚度。总是沉溺在虚幻之中追求空妄之物，这是看不破色身，又对法身认得不真的缘故。

一二九

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼：彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

“芝草”句：醴：甘美的泉水。三国吴虞翻《与弟书》：“扬雄之才，非出孔氏之门，芝草无根，醴泉无源。”比喻人的成就，无所凭藉，出于自己的努力。

奋翼：振翼而飞，比喻振作有为。

【译文】　灵芝仙草没有根头，澧泉之水没有源头，有志之士应当勇敢地振翼而飞，天上的彩云容易飘散，光亮的琉璃瓦松脆易碎，明达之士应当及早回头。

一三〇

少壮者事事当用意，而意反轻，徒泛泛作水中凫，何以振云霄之翮？衰老者事事宜忘情，而情反重，徒碌碌为辕下驹，何以脱缰锁之身？

用意：尽心。

“徒泛”句：凫（fú），野鸭。屈原《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫与波上下，偷以全吾躯乎？”意谓如水鸭那样随波逐流。泛泛，漂浮。一本句末有“而已”，下同。

翮（hé）：羽茎，鸟的翅膀。

忘情：对喜、怒、哀、乐之事不动感情，淡然若忘。