?搭材：各出材料。搭，本指安置、安放。

?呈艺解：献演技艺套数。

到了二十四日晚上，习俗上五更争烧头炉香，甚至有在庙内住宿、半夜起床以争第一的。天亮后，各官署以及各行业的百姓献送的供品很多。那些迎神赛会扮演的各种杂戏，在露台上献演，所献的物品，动辄数以万计。从早上开始安排演出百戏，如上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类的演出，样样皆有，至傍晚时仍表演不完。大殿前立起两根幡竿，高几十丈。左边的幡竿由京城所、右边的由修内司各出材料竖起，分别由两所分占，艺人们上竿献演伎艺套数。有人在竿顶安放横木，站在上面，装神弄鬼，口吐烟火，非常危险，令人惊骇。百戏表演到傍晚方才结束。

是月巷陌杂卖

本条以“是月巷陌杂卖”为题，记录六月间东京城中各种夏令饮食，并以“都人最重三伏”，引起一段关于东京城中消夏纳凉之法的介绍，读来令人羡慕北宋东京市民物质生活水平之优越，真切感受到太平岁月里人们内心的稳定与宁和。

古代之所以重视三伏，是因这段时间阳光毒恶，销烁万物，损人健康，故而伏藏以避之。汉代人甚至说“伏日，万鬼所行，故伏”。由于闭关在家，诸事不做，汉魏时人“日有饮食之会”，此风在东汉末年袁绍的军队中尤其盛行，史书记载袁绍子弟与部下“常以三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知，云以避一时之暑”（唐人徐坚等《初学记·岁时部》），后世北方河朔一带，遂有“避暑饮”的习俗。在“别无时节”的六月天，在东京汴梁的大街小巷，居于风亭水榭，享受消暑冰饮，远迩笙歌通宵达旦，这种无处不在、习以为常的小幸福，真是太平岁月的最佳注脚。

不过，当孟元老经历靖康烽火，追念昔日繁华，这段记录是在单纯感慨“当时只道是寻常”吗？也许并非如此简单。五代时期，后蜀翰林学士王仁裕在后蜀灭亡后，“采摭民言”，写成笔记小说《开元天宝遗事》，多记唐代安史之乱以前，玄宗宫廷、王公贵胄所用各种奇异物品、奢华开支以及人物故事、节日习俗等。这本书在宋代人中颇为流行，不少人以诗文形式写下自己的读后感，比如苏轼就有三首《读开元天宝遗事》诗，记录自己从“遗事”中读出的历史教训，南宋人范成大、刘克庄也都有类似作品。《开元天宝遗事》中说：“唐都人，伏天于风亭水榭，雪槛冰盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罢。”再看孟元老本条文辞：“都人最重三伏，……往往风亭水榭，峻宇高楼，雪槛冰盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，远迩笙歌，通夕而罢。”如此大面积“抄袭”，未尝不是有意为之。